זימון של בנות, האם מותר

הרב יניב חניא
יגכסליותשפג07/12/2022

שאלה:

לאחרונה יש יותר ויותר שאומרים שבנות יכולות לזמן. האם מותר לבנות לזמן?

תשובה:

בגמרא כתוב ש"נשים מזמנות לעצמן". אולם במקום אחר כתוב שלא מזמנים על נשים. גדולי הראשונים נחלקו בשאלה מה כוונת הדברים, האם נשים חייבות לזמן על פי דברי הגמרא, או לא. בסופו של דבר המסקנה היא שנשים יכולות לזמן כשהן בפני עצמן (דהיינו לא לגברים, אבל אם יש שלוש נשים הן יכולות לזמן לעצמן), וישנם דעות שהן אפילו חייבות לזמן. כיום נוהגים ברוב המקומות שנשים לא חייבות לזמן כשהן אוכלות לבד, הן לא מזמנות אף פעם לגברים ואם יש גברים שחוייבו בזימון, הרי שגם הנשים חייבות לשמוע ולענות על הזימון.
בכל מקרה, השולחן ערוך והמשנה ברורה שם כותבים במפורש שהן לא מזמנות כשיש גברים בחבורה ויוצאות ידי חובה בזימון של הגברים בגלל סיבות של צניעות.

תשובות נוספות בנושא-

הסבר "רוב שיחת הנשים בדברי ..דרך ארץ רבה
לא זכור לי כרגע מאמר שעוסק בזה ישירות, אני אחפש לך ואעדכן את התשובה אם אמצא בעז"ה.

צניעות האשה
ההגדרה המדוייקת של דיני צניעות, כמו אורך השרוולים, הברך, השיער וכדומה... נלמדת בדברי חז"ל, שלומדים את הרוב בעניין הזה מפסוקים בשיר השירים (ומעוד מקומות). זה בעצם כמו כל מצווה בתורה- יש מצווה עקרונית, בסיסית, בתורה, ויש את הפירוט ההלכתי שלה שמופיע בחז"ל. לפעמים הם לומדים זאת מפסוקים, לפעמים מהלכה למשה מסיני, לפעמים בקבלה איש מפי איש ועוד...

אבל העיקרון זהה- יש מצווה עקרונית, וחכמים מפרטים את הפרטים שלה. כך גם בדיני צניעות.

לגבי העניין של איסורי צניעות לבנות, התייחסנו כאן לענין הרבה מאוד פעמים. אבל בעיקרון הוא חשוב- יש דיני צניעות גם לבנים, וגם הם צריכים להקפיד עליהם. בחלק מהמקרים יותר...

זה נכון שמכיוון שלבנות יש יותר יצר ללבוש, יותר רצון להתייפות, ויותר יכולת פיזית למצוא חן בעזרת היופי החיצוני, שההבגלות בתחום החיצוני של הצניעות, בעיקר לבוש וכו'... הן יותר על בנות.

בליעת מילים בהבדלה
את לא חייבת לשתות מהיין כדי לצאת ידי חובת ההבדלה. גם גברים וגם נשים אינן חייבים לשתות מהיין ולכן את יכולה להגיד בשקט רק את נוסח ההבדלה, בין ברכת הגפן, ולצאת ידי חובה. אין צורך לברך על הגפן או לשתות.

דרך תשובה
זה בהחלט נראה כמו חטא, בעיקר ביום כיפורים.
מידי פעם אני נשאל כאן על עניין של הרהורים וטהרת המחשבה לנשים. משום מה יש כאלה שחושבים שלנשים אין איסור של הרהורי עריות. וזה לא נכון, לשני המינים יש איסור בענין. זה נכון שעצם האוננות לנשים היא לא איסור חמור לגברים, אולם היא אסורה. ולכן זה בהחלט חטא.

מבחינה הלכתית, אם אשתך היתה לוקחת משככי כאבים ביום כיפור, לא היה בזה שום חטאט שהוא, כי הכמות היא קטנה ובטח לא אסורה, ולכדורים אין טעם (וגם אם יש, ניתן לבלוע אותם מבלי להרגיש את הטעם). והכמות הממש קטנה של לקטוז או סוכר שהם שמים, לא היתה משמעותית בכלל מבחינת כיפור. ולכן, בפעמים הבאות, אם יש כאבים ובלי קשר להרהורים או לא, שתיקח כדור.

לגבי התשובה על זה- אני לא חושב שהיא שונה רגילה ומקובלת... צריך להרהר בתשובה, להבין שזה חטא, להתוודות ולקבל לעתיד לא לעשות את זה שוב. אולי לתת קצת לצדקה, כי בכל זאת זה יום כיפור...

ברית מילה עושים רק לגברים כי הם השולטים?
טוב, זה כמובן ניסוח מוטה. ממישהו שהתחיל מכך שיש ביהדות אפליה ואז כתב את התשובה.

ודווקא בברית מילה לכאורה זה הפוך, כי זו מצווה כואבת, לא?

אני הייתי מסביר את זה הפוך לגמרי-
ברית המילה לגברים בלבד, מסמלת, יותר מכל, את היחס ביהדות לנשים כמי שנבראו, בבסיס, בצורה מושלמת יותר. קרובות יותר מעצם הולדתן לקדושה, פחות "מחוספסות", מבחינת יצרים ותאוות ארציות.
כמו שהן מברכות כל בוקר- שעשני כרצונו. יותר קרוב למהות.

רואים את זה קצת גם בימינו (אם כי יש בעניין הזה מה שקרוי הידרדרות הדורות) שנשים בכל זאת, מטבען, יותר רוחניות, יותר צנועות, ויותר עדינות מבחינת ההרגש הרוחני. אפילו בימינו, שבו יש חינוך קשוח לנשים לחקות גברים, מקלחות של נשים, בצבא לדוגמא, יהיו מפורדות יותר, מעט צנועות יותר. ואילו אצל גברים הן "פתוחות". זו דוגמא לצניעות הטבעית שישנה עדיין בבסיסה. ומכאן ניתן ללמוד על עוד ועוד תכונות נפש...

על פי חז"ל ברית המילה היא הטקס האולטימטיבי שבו ה"אדם משפר את הטבע" (ראה סיפור רבי עקיבא וטורנוספורוס), ונשים, כשהן נולדות, צריכות "פחות שיפור ויותר טבע". עניין הבא לידי ביטוי גם בפטור שלהן ממצוות עשה שהזמן גרמן וכדומה.

באיזה גיל אישה כבר לא יכלה להקלט?
נשים מתקשות להיכנס להריון פחות או יותר מגיל 40. כל שנה מעל גיל 30 היא קריטית והקושי עולה, אולם נדמה לי שכולם מסכימים ש40 זה פחות או יותר הגבול שבו "זה יחסית קל". אני חושב שהרופאים אומרים שנשים שילדו הרבה לפני כן, יותר קליטות בגילאים הללו. אבל פחות או יותר כל לידה צמעל גיל 40 היא די נס.

לגבי נשים לא נשואות שמביאות ילדים בהפריה חוץ גופית, זו סוגיה מורכבת. למיטב ידיעתי ותשובות שקראתי, רוב הפוסקים לא מתירים. יש כאן, מלבד הצד של האשה, גם את הצד של הילד שנגזר עליו לגדול ללא אב. ויש כאן קשיים נוספים. בכל זאת, יש לא מעטות שעושות את זה.
לגבי "הקפאת בציות" בגיל צעיר יחסית כדי שניתן יהיה לעשות בהן שימוש אם יתחתנו מאוחר, זה כבר יותר קל.

לכאורה למה שתאבד התקווה למשפחה וזוגיות? אשה שמוכנה לעבור טיפול חוץ גופי כדי להרות, בודאי תהיה מוכנה לעשות הכל בשביל זוגיות גם. אז למה שתאבד התקווה?

לגבי גיל שמסוכן ללדת, אני חושב שהרופאים מסכימים שגיל 45 זה כבר התקפת הורמונים לא פשוטה... אם כי לנשים שלא ילדו בכלל, ממשיכים עדיין טיפולים גם בגילאים כאלה, תחת פיקוח הדוק ואין סוף בדיקות.

עוד תוכן בשורש